中国古代的贤母贤妻与贤妃——剖析幼学琼林

2012-09-23 13:09:37 作者: 所属分类:幼学琼林 阅读:736 评论:0 百度已收录

标签:

在中国古代历史上,曾有许多被世人推崇为贤母贤妻贤妃的典范。对此我们看《幼学琼林》中,还记录了哪些贤母贤妻贤妃?她们究竟又有哪些具体事实及表现?兹摘举重要实证如下:

一、贤母

㈠「列俎豆而习礼仪,孟子冲年乃尔。」——(老幼寿诞)

㈡「侃母截发以延宾,此女之贤者。」——(女子)

㈢「和丸教子,仲郢母之贤。」——(祖孙父子)

㈣「修母画荻以教子,谁不称贤。」——(花木)

㈤「岳飞背涅尽忠报国。」——(人事)

上摘例证中,其中第一、三、四则,均表明了古代三位贤母教子的典范故事。分别来看:

⑴孟母:孟子在童年时候,就以陈列俎豆的方式来学习礼仪。这到底是怎么一回事呢?我们看《列女传》里的撰文:「孟轲母,其舍近墓,孟子少嬉游,为墓间之事。孟母曰:‘此非吾所以处子也。’乃去舍市傍。其嬉戏乃贾人炫卖之事。又曰:‘此非吾所以处子也。’复徙舍学宫之傍,其嬉戏乃设俎豆揖逊进退。孟母曰:‘此真可以居吾子矣。’遂居焉。」

这就是大家熟知的关于「孟母三迁」的典故,即孟母为改变孟子的学习环境,曾三次搬家迁居。反言之,假若没有孟母的三迁择邻,可能就没有日后的孟子了。可见环境对人的影响之大。这就是孟母教子,居必择邻的典故。

当然,在《三字经》中,还有一个与此相紧连的故事,即「子不学,断机杼。」相传孟子幼年时,又一次,逃课回家,孟母得知,于是「引刀断其机织」,曰:「子之废学,若我断斯织也。」孟子小时候父亲就去世了,家境非常贫寒,自幼一直受到了母亲的教训,后来终成为中国儒家思想的代表性人物。

⑵仲郢母:唐代柳仲郢(柳公绰之子)的母亲韩氏,曾经将熊胆调和成丸,让他在夜间读书时咀嚼,以此来帮助他勤奋学习。据《新唐书·柳公绰传》载:「子仲郢,母韩,即皋女也,善训子,故仲郢幼嗜学。尝和熊胆丸,使夜咀咽以助勤。」这就是仲郢母教子,和丸助学的故事。

⑶修母:宋代欧阳修四岁丧父,是跟着一直守寡的母亲长大的。由于家里贫穷买不起纸笔,他的母亲郑氏就用芦苇在地上教他写字、认字,也教他做人的道理,终于把他培养成大政治家、大文学家。案《宋史·欧阳修传》:「修、四岁而孤,母郑守节自誓,亲诲之学。家贫至以荻画地学书。」这就是修母以荻教子的故事。

第二则「截发延宾」,即为晋朝陶母教子,剪发待宾的故事。据《晋书》载,又一次恰好碰上范逵过来拜访,无肴款待,陶侃的母亲谌氏便剪下自己的头发,以换取酒食招待宾客。同时,又锉褥草,以供其马。范逵感叹地说:「非此母,不生此子。」于是举荐陶侃为孝廉,陶侃后来官至太尉。而陶侃的一生业绩也完全浸透了其母的言传身教。

由于侃母有「截发延宾」的事迹,遂官府特为侃母住所立坊,名为延宾坊,命屋边之桥为德化桥。后来北宋范仲淹过饶州时,亦曾下令于德化桥头立「延宾坊故址」巨碑,供人瞻仰,以此一面宣传侃母「截发延宾」的事迹,一面嘉彰这位贤母

第五则所指,就是关于「岳母刺字」的故事。姚太夫人是南宋岳飞的母亲,在国家危亡之际,她励子从戎,精忠报国。后来,岳飞成为著名的抗金英雄,被后世推为忠孝两全之典范,为历代人民所敬仰。

二、贤妻

㈠「齐御之妻,窥御激夫,可称内助之贤。」——(夫妇)

㈡「举案齐眉,梁鸿配孟光之贤。」——(夫妇)

㈢「鲍宣之妻,提瓮出汲,雅得顺从之道。」——(夫妇)

㈣「或断机而勖学。」——(夫妇)

㈤「吴隐之得淑女,奚惜负薪。」——(夫妇)

㈥「董氏对夫封发,贞节堪夸。」——(夫妇)

㈦「衣不经新,何由得故,妇劝桓冲。」——(衣服)

第一则例证,是指妻子用言语在激励丈夫。春秋齐国丞相晏婴的车夫因为自己给相国御车而洋洋得意,他的妻子对他说:「晏子身长才六尺,当了相国还很谦逊,你一个八尺汉子,替人家赶车,却趾高气扬,我为你害羞。」车夫听了,一改前非而注意修身,后来受晏子推荐做了大夫。

第二则例证,系指「举案齐眉」这一被后世传为佳话的典故。东汉梁鸿隐居避患,寄住在大户人家廊屋下替人舂米,每次下工回家,妻子孟光侍候吃饭,总是把端饭菜的盘子举到齐眉高处表示恭敬。如史籍所载:

孟光,东汉扶风平陵(今陕西咸阳西北)人,字德曜。梁鸿妻。因鸿不愿从俗为官,她遂椎髻、布衣相随,夫妻隐居于霸陵山中,以耕织为生。后至吴(即今江苏苏州),鸿为佣工,每食时,她举案齐眉,以示对梁鸿的敬爱。

第三则例证,更表征了汉代鲍宣的妻子很懂得做妇人的道理。鲍宣之妻本是富家女儿,她出嫁后换上粗布衣,提着瓦罐去打水。对此,我们再看《后汉书·列女传》里的载文:

「鲍宣妻者,桓氏之女也,字少君。宣尝就少君父学,父奇其清苦,故以女妻之,装送资贿甚盛,宣不悦。妻乃悉归侍御服饰,更着短布裳,与宣共挽鹿车归乡里。拜姑礼毕,提瓮出汲,修行妇道,乡邦称之。」

第四则例证,则表明了战国魏将乐羊子之妻勉励丈夫重去求学的事实。乐羊子求学未成而归,其妻剪断织布机上的纱线,用这件事作譬喻,说明半途而废之害,而勉励他重去求学,于是乐羊子深受启发,又返回完成学业。于斯,有《后汉书·列女传》可按:

「乐羊子妻,不知何氏之女。羊子远寻师学,一年来归,妻跪问其故。羊子曰:‘久行怀思,无它异也。’妻乃引刀断机织曰:‘夫子积学,当日知其所亡,以就懿德。若中道而归,何异断斯织乎!’羊子感其言,复还终业,遂七年不反。」

第五、六、七则例证,又分别在指出:⑴吴隐之做晋陵太守时候,他的妻子很贤淑,自己仍背柴做饭。⑵唐朝人贾直言被贬谪岭南,其妻子董氏当着丈夫的面将头发封固起来,以示守节不嫁。二十多年后,她的丈夫从外面回来,她才放开头发。⑶晋代桓冲不肯穿新做的衣服,他妻子让人告诉他,衣服不经过新怎么能变旧,他这才听从了妻子的劝告。

三、贤妃

㈠「周家母仪,太王有周姜,王季有太妊,文王有太姒。」——(女子)

㈡「姜后脱簪而待罪,世称哲后。」——(朝廷)

㈢「楚妃守符而亡,贞信可录。」——(器用)

㈣「马后练服以鸣俭,共仰贤妃。」——(朝廷)

第一则即指出,周王朝中可成为天下妇人表率的后妃是:太王的妃子周姜(即太姜)、王季的妃子太妊、文王的妃子太姒。这三位后妃在《列女传》中皆有记载:

⑴太姜:「太姜者,太王之妃,贤而有色。生太伯、仲雍、季歴,化导三子,皆成贤德。太王有事,必咨谋焉。」⑵太妊:「太任(同妊)者,王季之妃。及其有身也,目不视恶色,耳不听恶声,口不出放言,而生文王。」⑶太姒:「太姒者,文王之妃,号曰文母。旦夕勤劳,以进(尽)妇道。」

第二、三、四则又分别在指出:⑴姜后因为周宣王好色而荒废朝政,就脱下头簪待罪,以此来劝告周宣王勤于政事。⑵楚昭王妃子的坚贞守信实值得著录。⑶汉光武帝之马皇后身穿白色的粗布衣服,以彰显其朴素节俭的品德。

按儒家理论,皇室之家本应成为天下楷模,而以上这四位贤妃之所为,则深刻揭示了后宫之德以母仪天下,及伦理教化的真正道理所在。

总之,上面逐一所释析及讨论者,即为《幼学琼林》中所著录到的有关中国古代贤母、贤妻与贤妃的芳规芳躅。由此亦可见,她们是贤母中的典范,贤妻中的表率,贤妃中的楷模。质言之,中国古代传统的阃范懿德在她们身上有着真实而卓荦的体现,所以,她们是中国古代女性的典型代表,也是中国古代妇女中被世人仰慕和踵武的最高之贤哲。

2010年4月10日于河州。

顶一下
(0)
100%
订阅 回复
踩一下
(0)
100%
» 郑重声明:本文版权归山那边宋才彦共有。注意:本文未经同意严禁转载,否则保留追究法律责任的权利!
给我留言


目前有 0 条留言 其中:访客:0 条, 博主:0 条