大夏人的经济与生活方式 | 齐家文化学术研究

2016/08/2612:34:14 4 520

经济 

齐家人居住在河谷台地上,当时的黄土高原气候温热,雨水充沛,非常适宜人类生活。齐家人借助优越的自然条件,不仅挖掘了半地穴式住处,还用泥巴和干草搭建起可以席地而卧的草屋,同时在窑洞和草房内还铺洒了用以隔绝潮湿的白灰,房屋中央则用石块垒砌了做饭和取暖的灶火。

齐家人的生活来源主要是农业和畜牧业。他们种植粟的技术非常成熟,粟是一种耐干旱和耐瘠薄的低产谷物,品种繁多。在齐家人种植粟之前,我国北方的其他地区也已经开始播种,但美中不足的是,粟是一种好吃的低产作物,亩产不过百十来斤。为了保证充足的食物,齐家人除了在洮河四周的森林中狩猎外,还驯化了大量的家禽家畜。根据出土的文物显示,齐家人的畜牧业非常发达的。饲养的动物种类有猪、羊、狗、牛、马、驴等。大量猪骨的存在,说明当时的养猪业已很发达。

粮食作物以粟为主,加工也比马家窑类型精细,同时随着农业生产的发展,粮食作物也比以前丰富,还有了储备,在永靖大河庄、秦魏家遗址发现大量的储藏粮食或饲料的窑穴,发现大量的粟、稷、大麻等。窑穴形状规整,穴壁平齐,容积较大。各种类型的骨镞的出现,野生动物如鹿、鼬、狍等的骨骼的存在,说明了狩猎已经是人们补充生活资料的手段之一。

手工业方面,能制作出独具特征的陶器、铜器、玉器、石器、骨器,也有原始纺织业。在大何庄一件陶罐上发现的布纹保存较好,布似麻织,有粗细两种,粗的一种每平方厘米经纬线各11根,细的一种经纬线更为细密。当时的衣服大概就是用这种麻布做成的。在齐家文化类型的居址与墓葬中,还普遍发现石纺轮和骨针等纺织工具,制作特别精巧。在永靖大河庄遗址,发现布纹痕迹,在大双耳罐上发现的保存较好的布纹说明当时就已经有纺织品出现。(中国大百科全书出版社《中国大百科全书·考古学》,1986年,第369~370页)

 

居住

齐家文化的人们过着比较固定的定居生活。在房屋建筑方面,齐家文化的村落遗址大都选在便于人们生活的河旁台地上。房屋多为方形或长方形半地穴型的地面建筑,有单间和双室,屋内有圆形小灶,半地穴式房屋基础夯实,以火烧结,涂草泥,在草泥面上再抹一层白灰。这种房子大多坐北向南,既坚固、防潮,又平整、光滑而美观,在广河县的齐家坪、地巴坪、西坪、棺木山、积石山新庄坪、洮河沿岸的卓尼洮砚、纳浪及临潭的陈旗、总寨、新堡等乡都有发现。白灰面房屋是齐家文化在建筑上的一个重要成就,虽然其他类型的文化也有这种房屋,但不如齐家文化普遍。齐家文化的这一建筑技术是我国先民的一项杰出创造。与马家窑类型相比较,已进一步发展。在广河西坪、棺木山,在积石山的新庄坪有大量发现。

 

墓葬

早先的羌人多行火葬。但从齐家文化的遗址中发现,齐家文化居民的埋葬方式多种多样,他们有自己的氏族公共墓地。公共墓地,排列整齐,如临潭磨沟墓葬。公共墓地一般位于村落附近,既有完整成片的墓地,也有分布零散,与居址交错在一起的墓地,规模大小不一。墓葬的形制结构以长方形竖穴土坑墓为主,部分是圆形土坑墓与“凸”宁形墓。墓葬的方向绝大多数朝西北方,也有朝西、西南方向的,这反映了人们一定的思想意识或宗教信仰——日落西山,死者的头必须向西,或人从哪里迁来,头就得朝向哪里的墓葬习俗。在齐家文化葬俗中,还有在死者的头部和脚部覆盖麻布并撒上红色褚石粉末以表示“鲜血”——生命复活的象征的墓葬和宗教习俗。齐家文化的墓葬分单人葬和合葬墓两大类。

在葬式上,有仰身直肢葬、曲肢葬、侧身葬、二次葬、俯身葬等。其中仰身直肢葬是齐家文化的主要葬式。墓葬一般都有随葬品,按其质料可分为陶、石、玉、骨、铜器等。还有用猪、羊的下颚骨随葬的。器物以陶器为大宗,最常见的有双大耳罐、高领双耳罐、侈口罐、碗与豆等。一般放在死者的脚下方,少数放在头部或背部附近。而随葬品因死者身份地位不同,在种类、数量上有明显的差别,主要是死者生前所用的生产工具、生活用品和装饰品,也有饲养过的家畜。在齐家文化墓葬中出现了殉葬人的现象,这些殉葬者中有死者的妻妾、奴婢,也有俘虏。在永靖大何庄齐家文化遗址内,还发现“石圆圈”遗迹6处,都是利用天然的铄石排列而成的,圈内没有发现路土的痕迹。都是利用大小相若的天然砾石排成圆圈,直径约4米。大何庄有一处“石圆圈”,西北面还留有宽1.5米的缺口。“石圆圈”的附近都分布着许多墓葬。大何庄遗址有一种比较特殊的窖穴,穴壁及底部抹有一要草筋泥,其上再抹一层红胶泥,坑底中间置一块扁平的砾石,有的还铺有7块较小的砾石。这种窖穴可能是为储藏某种东西而建筑的。砾石以白色为主,可能与羌族的白石崇拜有关。“石圆圈”附近分布着许多墓葬,圈旁有卜骨或牛羊的骨架、肩胛骨等。

齐家文化的墓葬说明,齐家文化已处于原始社会行将崩溃的军事民主制阶段,氏族社会已发展到父权制社会,男子在社会上占据统治地位。有贫富分化现象。

 

宗教

在齐家墓中,还发现有卜骨与牛、羊等动物的骨骼。卜骨以羊的肩胛骨为主,也有一些牛、猪肩胛骨制成,也有一些为胸骨制成。一般都不钻不凿,只有烧灼的圆孔或烧灼的痕迹。这些现象说明当时人们曾在这里举行过某种宗教祭祀活动。广河棺木山上一处白灰层能见的长度可达17米,有好几层叠加形状,据考察,是一处较高台地上的较大的祭祀台。“石圆圈”遗迹和卜骨的出现,表明占卜、牲祭已有一套规范化的复杂程序,专职的精神文化从业者阶层出现了。

 

音乐

音乐上有陶鼓、陶埙、玲陶。在齐家文化中出现很多。21世纪初在康乐县出土人面陶埙,高12.6cm,左右各三孔,至今可吹响,人头帽檐上有一小孔,可系小绳悬挂。1987年临夏市出土齐家文化的高低耳素陶鼓,高44.4cm,口径43cm,底径3cm,临夏州博物馆藏。泥质红陶,器物由三部分组成:上部附小罐,侈口,鼓腹,束腰,颈上部附单耳,颈下部连接喇叭形鼓身,鼓身边沿上附单耳,又均饰十个勾坂。还有陶制小型的瓶形与鼓形响铃,腹内装一小石球,摇时丁当作响。广河博物馆也收藏不少陶鼓、陶埙、陶铃。还有陶项链坠和响铃等具有很强玩味性质的陶器,展现了齐家人的审美情趣和丰富多彩的生活内容。

传说禹兴九韶之乐,启作九韶乐舞,并在天穆之野举行乐舞会,演奏“九韶”、“九歌”等音乐,会上“万舞翼翼,章闻于天”。甘肃民间至今仍然有这种古老乐器,叫“咪咪”、“响响”,甘肃临夏处处都渗透着这种古老的文化气息。2004年,甘肃临洮发现了一批距今约4000年的陶制娱乐用具陶铃、陶牌等,种类多样,其中有五条长10~13厘米不等的陶牌,上面刻有一些圆点和线条构成的符号,用来区别陶牌大小。

 

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