齐家文化时期用玉观念:死者以玉为食 | 齐家文化学术研究

2016/09/0812:15:08 4 606

目前为止,科学发掘的齐家文化玉器(特别是玉礼器)大部分是随葬于墓中的,对此,多数学者认为这些随葬于墓中的玉器是墓主人用以显示财富和权力的。笔者以为,探讨齐家文化时期的玉器和人们的用玉观念,除显示财富和权力之外,还应该有以玉为“食”的观念。从以下记载中不难看出。

 

在《山海经》中,玉不是用以显示财富和权力的,而是天地鬼神的食品。《山海经•西山经》:“峚山……其中多白玉,是有玉膏,其原沸沸汤汤,黄帝是食是飨……瑾瑜之玉为良,坚粟精密,浊泽而有光,五色发作,以和柔刚。天地鬼神,是食是飨。君子服之,以御不详”。在《山海经》中还有很多材料可证明上古先民确实以玉为天地鬼神的食品,比如《南山经》与《西山经》中对诸山神灵的祭祀,其祭品中多有等礼器名称出现。这些“璋”、“璧”、“百珪百璧”等物出现在祭品中,好比我们现在在亡者灵前供奉的“鸡、鸭、鱼、肉、馍、水果”之类的食品一样

 

在《周礼》中曾记载礼天地神灵用玉:“以玉做六器,以礼天地四方:以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方”。郑玄注中对此说明:“礼东方……大昊、句芒食焉。礼南方……炎帝、祝融食焉。礼西方……少昊、蓐收食焉。礼北方……颛顼、玄冥食焉。”中华文明源远流长,很多传说大都早于文献记载。以玉之“六器”分礼天地四方,四方各有一帝一神,应是战国五行说流行之后的观念,但是礼神之玉被四方帝、神食焉,这种观念当是由来已久。

 

《周礼》:“大丧,共饭玉、含玉、赠玉”。饭玉,郑玄注“碎玉以杂米”;含玉,指人刚死时含于死者口中之玉,这种人刚死时口中含“玉”或“铜钱”的现象至今仍在一些地方流行;赠玉,指在下葬时以玉充实于墓穴中,郑注“所以送先玉”。从以上来看,玉器均是作为天、地、鬼、神、帝及人死后的食品而享用的

 

在三星堆文化中,曾发现没有使用过痕迹的玉凿等仿工具类玉器置放于青铜尊内,以及考古发现中的早期玉璋放于青铜鼎内,这些当是上古先民食玉观念的一种反映。在大何庄秦魏家皇娘娘台等齐家文化遗址中,发现墓葬中普遍随葬璧、经人工打击或切锯而成的石片、小石块(因颗粒小也称小石子)等,其材质均为粗玉和大理石料。它们一部分置于腰际、手部或头侧,另一部分置于陶罐、尊、豆之中,除此之外,还有猪下颌骨等,都与陶器放在一起。师赵村遗址位于甘肃省东部天水附近,遗址中发现在人头部右下方有一璧一琮,其中璧的一面磨光,另一面尚留有切割的锯痕。这些尚未打磨完整的玉璧以及制作玉璧剩下的边角废料,都应该是为死者准备的食物

 

原作者张皛雨。

 

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    • 192.168.1.1 192.168.1.1 1

      古时的文化也是博大精深。

      • 松松软文发布 松松软文发布 4

        古人说的很有道理