中国古代的神童——剖析幼学琼林

2012/09/2209:40:02 发表评论 1,510

中国历史传统中,一方面对老年求学、壮年求学的人及大器晚成者给予了相当的尊敬,另一方面更向幼年神童投以极为羡慕的、赞赏的眼光。而《幼学琼林》作为明清以来的的幼学启蒙之常识及传统教学课本,亦给我们讲述了很多年幼而聪明好学的古代神童故事。

那么,《幼学琼林》中所提到的这些神童,他们的异常聪明究竟表现在哪里?他们的天资又是如何的奇异?这里,我就举出十多项非常突出的事实来作例证:

一、有志不在年高

㈠「列俎豆而习礼仪,孟子冲年乃尔。」——(老幼寿诞)

㈡「座间言自别,人称谢尚是颜回。」——(老幼寿诞)

㈢「谢密能成佳器。」——(叔侄)

㈣「仲尼老子,可谓通家。」——(朋友宾主)

㈤「道旁苦李,为人所弃。」——(花木)

㈥「甘罗孱口为相,勿论年雏。」——(老幼寿诞)

㈦「项橐童牙作师,却知学富。」——(老幼寿诞)

㈧「司马五龄击瓮,即占拯溺才猷。」——(老幼寿诞)

㈨「汉武对景帝论妇,欲将金屋贮娇。」——(婚姻)

上摘第一则至第五则,分别记述了鲁国孟子、东晋谢尚、南朝谢密、东汉孔融,及晋朝王戎五位颖异神童的异常表现,如:

⑴孟子在幼年就开始摆设祭品,学习礼仪及师生之间的规矩;⑵谢尚八岁时,陪客坐席,言语就已显得特别新奇;⑶谢密年幼时就能明世理;⑷孔融谒见李膺,很小就显露出对各种应对进退之道的熟练把握;⑸对于王戎,据《晋书·王戎传》载:「又尝与羣儿嬉于道侧,见李树多实,等辈竞趣之,戎独不往。或问其故,戎曰:‘树在道边而多子,必苦李也。’取之信然。」

第六、七、八、九则,又分别记述了秦国甘罗、鲁国项橐、宋朝司马光,及汉武帝四位神童的聪明睿智,又如:

⑴甘罗,即秦相甘茂孙。他十二岁时出使赵国,说服赵王割五城与秦,并将赵所攻取的部分燕地分给秦,因功被封为上卿;⑵项橐七岁时做过孔子的老师。一如《战国策·秦策五》所撰:「甘罗曰:‘夫项橐生七岁而为孔子师。’」;⑶司马光五岁时砸缸救落缸儿童;⑷汉武帝只有数岁,便说出了「若得阿娇作妇,当作金屋贮之」这样的话。他们这些不凡之幼童,真是有志不在年高。

二、自幼迈众超凡

㈠「天上石麟,夸小儿之迈众;人中骐骥,比君子之超凡。」——(鸟兽)

㈡「刘孺可号明珠。」——(叔侄)

㈢「誉才高,曰今之班马。」——(文士)

㈣「步处敏于诗,我道公权过子建。」——(老幼寿诞)

㈤「白居易生七月,便识之无二字。」——(文士)

㈥「唐李贺才七岁,作高轩过一篇。」——(文士)

㈦「寇公七岁咏山,已卜具瞻气象。」——(老幼寿诞)

㈧「龙驹凤雏,晋闵鸿夸吴中陆士龙之异。」——(鸟兽)

㈨「叙惠妃援笔成文,此女之才者。」——(女子)

㈩「听弹琴而辨绝弦,无非性敏。」——(女子)

第一则「天上石麟」一句,即指南唐徐陵,他八岁就能写文章,十二岁通《老子》、《庄子》。而「人中骐骥」一句,则指南朝徐勉,他自幼成了孤儿,家里也很穷,但在六岁时,就能写文章了。

第二、三、四、五、六、七、八则,又记载了七位神童及其表现,分述之:

⑴南朝刘孺七岁能属文;⑵汉朝班固,年九岁,能文,及长,撰《两都赋》;⑶唐代柳公权十二岁时就可以三步成诗,才思敏捷,超过了七步成诗的曹植;⑷唐代白居易,出生七个月就识得「之」、「无」两个字;⑸唐代李贺才七岁,就写了《高轩过》这一篇诗;⑹宋朝的寇准七岁时作《咏华山》诗一首;⑺晋朝陆云(字士龙),有奇异才学,六岁能作文,人称少龙幼凤。

最后第九、十两则,记载了两位神童女子,她们是:

⑴唐代叙惠妃八岁就能拿笔写文章,如《唐书·后妃列传》:「太宗贤妃徐惠,生五月能言,四岁通《论语》、《诗》,八岁自晓属文。」

⑵汉末蔡琰音乐天赋自小过人,她六岁时,一次听父亲弹琴,有一夜她父亲把琴弦断绝了,她便辨别是第二弦。据《蔡琰别传》:「琰六岁,父邕夜鼓琴,弦绝,琰闻曰:‘第二弦。’邕复故断一弦问之,曰:‘第四弦。’并不差谬。」

凡此上述,即为《幼学琼林》里记载的中国古代之神童。很显然,他们这些神童,自幼就显得先天独特与天资奇异,自幼就显得非常的卓尔不羣与特别的迈众超凡,亦自幼就显得大有贵极人臣之望。所谓「栝柏豫章虽小,已有栋梁气矣」者,则必属此矣。尤其,从「三岁知老,从小看大」这句话中,更看出了人的天资气质,对其一生具有无法分割的重要性。

2010年4月2日于河州。

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